大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于不可与夏虫语冰翻译，不可与夏虫语冰这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、夏虫不可以语冰释义出处典故译文成语寓意例句拼音： xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng解释： 不能和生长在夏天的虫谈论冰。

2、比喻时间局限人的见识。

3、也比喻人的见识短浅。

4、[3]出处： 《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

5、”基本信息中文名夏虫不可以语冰拼音xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng出处《庄子集释》释义不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰类型概念释义“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

6、”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。

7、出处《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

8、”典故《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

9、今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

10、天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

11、此其过江河之流，不可为量数。

12、而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

13、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”[1]译文渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

14、如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。

15、天下的水，没有比海更大的了。

16、万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满溢出来;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不会减少而流尽;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。

17、这表明它的容量超过江河，不可计数。

18、但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。

19、伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你先前看到河水上涨而自满一样吗?”[1]成语寓意不能和生长在夏天的虫谈论冰。

20、比喻时间局限人的见识。

21、也比喻人的见识短浅，不懂大道理。

22、其实大都能理解这句话的都是智者。

23、当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。

24、木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。

25、[2]例句《资治通鉴晋纪五惠帝》中有以下故事，时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：『何不食肉糜？』 曰：夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰。

26、（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十七）童霜威心想：“‘夏虫不可以语冰’，我怎么同你说呢？‘道不同不相为谋’，我就少说几句算了！”（王火《战争和人》三卷四）。

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